POLITIK DALAM ISLAM
Ditulis untuk memenuhi tugas dalam mata kuliah
Kewiraan
Yang dibimbing oleh :
Al-Ustadz Rudi Chandra L.c M.A
Politik adalah
ilmu pemerintahan atau ilmu siyasah atau ilmu tata Negara. Pengertian
dan konsep politik dalam islam sangatlah berbeda dengan pengertian dan konsep
yang di gunaka orang-orang selain islam politik dalam islam menjuruskan kegiatan
ummah kepada usaha untuk mendukumg dan melaksanakam syari’at Allah melaui sitem
kenegaraan dan pemerintahan. Ia bertujuan untuk menyimpulkan segala sudut islam
yang syumul melaui satu intuisi yang mempunyai syahksyiah untuk
menerajui dan melaksanakan undang-undang.
A. PRINSIP-PRINSIP UTAMA
SISTEM POLITIK ISLAM
1) Musyawarah
Asas musyawarah yang paling utamaadldah
berkenaan dengan pemilihan ketua negara dan oarang-oarang yang akan menjawab tugas-tugas
utama dalam pentadbiran ummah. Asas musyawarah yang keduaadalah berkenaan
dengan penentuan jalan dan cara pelaksanaan undang-undang yangtelah dimaktubkan
di dalam Al-Quran dan As-Sunnah. Asas musyawarah yangseterusnya ialah berkenaan
dengan jalan-jalan bagi menetukan perkara-perkarabaru yang timbul di dalangan
ummah melalui proses ijtihad.
2) Keadilan
Prinsip ini adalah berkaitan dengankeadilan
sosial yang dijamin oleh sistem sosial dan sistem ekonomi Islam.
Dalampelaksanaannya yang luas, prinsip keadilan yang terkandung dalam sistem
politikIslam meliputi dan merangkumi segala jenis perhubungan yang berlaku
dalamkehidupan manusia, termasuk keadilan di antara rakyat dan pemerintah, di
antara dua pihak yang bersengketa di hadapan pihak pengadilan, di antara
pasangan suami isteri dan di antara ibu bapa dan anak-anaknya.kewajipan berlaku
adil dan menjauhi perbuatan zalim adalah di antara asas utama dalam sistem
sosial Islam, maka menjadi peranan utama sistem politik Islam untuk memelihara
asas tersebut.Pemeliharaan terhadap keadilan merupakan prinsip nilai-nilai
sosial yang utama kerana dengannya dapat dikukuhkan kehidupan manusia dalam
segala aspeknya.
3) Kebebasan
Kebebasan yang diipelihara oleh sistem politik
Islam ialah kebebasan yang berteraskan kepada makruf dan kebajikan. Menegakkan
prinsip kebebasan yang sebenar adalah tujuan terpenting bagi sistem politik dan
pemerintahan Islam serta menjadi asas-asas utama bagi undang-undang perlembagaan
negara Islam.
4) Persamaan
Persamaan di sini terdiri dari pada persamaan
dalam mendapatkan dan menuntut hak, persamaan dalam memikul tanggungjawab
menurut peringkat-peringkat yang ditetapkan oleh undang-undang perlembagaan dan
persamaan berada di bawah kuat kuasa undang-undang.
5) Hak menghisab
pihak pemerintah
Hak rakyat untuk menghisab pihak pemerintah dan
hak mendapat penjelasan terhadap tindak tanduknya. Prinsip ini berdasarkan
kepada kewajipan pihak pemerintah untuk melakukan musyawarah dalam hal-hal yang
berkaitan dengan urusan dan pentadbiran negara dan ummah. Hak rakyat untuk
disyurakan adalah bererti kewajipan setiap anggota dalammasyarakat untuk
menegakkan kebenaran dan menghapuskan kemungkaran. Dalam pengertian yang luas,
ini juga bererti bahawa rakyat berhak untuk mengawasi dan menghisab tindak tanduk
dan keputusan-keputusan pihak pemerintah[1]
B. ISLAM DAN FENOMENA POLITIK
Sampai hari ini belum pernah di tulis sejarah politik islam, belum
ada usaha serius untuk mengkaji islam sebagai fenomena politik. Islam pertama
adalah agama yaitu ajakan untuk keyakinan tentu mengenai hubungan antara
individu dan tuhan. Dari pada itu islam juga merupakan system untuk diterapkan atau peradaban, yaitu sesuatu deret
nilai-nilai dan model perilaku yang mesti di hormati dan di manivestasikan oleh
individu dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan
demikian, islam bukan hanya keyakinan agama tetapi juga merupakan suatu
peradaban yang komplet. Peradaban membutuhkan sistem politik dengan pengertian
ini islam juga merupakan sistem berciri tersendiri yang mempunyai segi-segi
kesuksesan dan kegagalan. Dimensi yang bermacam-macam ini memempatkan islam
dalam posisi unik di antara berbagai model peradaban. Dalam hal ini kita
tidaklah bersikap defensif atau offensif terhadap islam. Maksud kita memberikan
penilaian objektif terhadap pengalaman-pengalaman islam guna menyikapkan
segi-segi positiv yang harus di ambil dan segi-segi negativ yang yang harus di
buang.
Kenyataan
pemikiran politik dan peradaban yang belum terungkap yang dilalui islam telah
berakhir dengan pemantapan sejumlah persepsi. Persepsi-persepsi yang mengandung
pencemaran pemikiran kita usahakan menjauhinya. Persepsi-persepsi yang
mencemarkan islam antara lain:
1. Pandangan yang mempertentangkan islam dengan
pembaharuan dan modernisasi.
2. Keyakinan terhadap revolusi islam dewasa
sebagai peristiwa insidental yang tidak
berencana.
3. Keyakinan penuh bahwa dunia modern berdasarkan
prinsip pemisahan agama dari negara (sekularisasi), dan kemajuan umat islam
tergantung pada prinsip ini.[2]
C. KEMAMPUAN REAL ISLAM
Menganalisa posisi islam dari sudut kekuatan
dunia mengharuskan kita memberikan pembatasan terhadap unsur-unsur kekuatan dan
kelemahan fenomena islam. Unsur-unsur kekuatan dalam fenomena islam antara
lain:
Ø Kepadatan penduduk
Ø Kawasan luas
Ø Kenyataan internasional
Ø Simpati dengan gerakan-gerakan islam.
D.MENGAPA TERJADI KELEMAHAN ISLAM
Kita tidak bermaksud mengemukakan model islam
yang kurang efektif, namun terlebih dahulu perlu menyebut unsur-unsur kelemahan
sesungguhnya yang telah dan masih menahan kekuatan islam untuk menunaikan
peranannya di dunia modern.
1. Masyarakat islam terbelakang dalam lapangan
ekonomi dan sosial.
2. Kekurangan leadership dalam masyarakat islam.
3. Tidak adanya pembinaan pemikiran poloitik yang
integral, yang dapat menjadi pertanda eksistensi islam.
4. Tidak adanya organisasi internasional
demokratis yang tangguh dan lembaga yang dapat melahirkan kehendak islam.
5. Masyarakat islam tidak tampil untuk fungsi
perjuangan.[3]
E. TUJUAN POLITIK MENURUT ISLAM
Tujuan sistem politik Islam adalah untuk
membangunkan sebuah sistem pemerintahan dan kenegaraan yang tegak di atas dasar
untuk melaksanakan seluruh hukum syariat Islam. Tujuan utamanya ialah menegakkan sebuah negara
Islam atau Darul Islam. Dengan adanya pemerintahan yang mendukung syariat,
maka akan tertegaklah Ad-Dindan berterusanlah segala urusan manusia
menurut tuntutan-tuntutan Ad-Dintersebut. Para fuqahak Islam telah menggariskan
10 perkara penting sebagai tujuankepada sistem politik dan pemerintahan Islam:
1.
Memelihara keimanan menurut prinsip-prinsip
yang telahdisepakati oleh ulamak salaf daripada kalangan umat Islam.
2.
Melaksanakan proses pengadilan dikalangan rakyat dan
menyelesaikan masalah dikalangan orang-orang yang berselisih.
3.
Menjaga keamanan daerah-daerah Islam agar manusia dapat
hidup dalam keadaan aman dan damai.
4.
Melaksanakan hukuman-hukuman yang telah ditetapkan
demi melindungi hak-hak manusia.
5.
Menjaga perbatasan negara dengan pelbagai
persenjataan bagi menghadapi kemungkinan serangan daripada pihak luar.
6.
Melancarkan jihad terhadap golongan yang
menentang Islam.
7.
Mengendalikan urusan pengutipan cukai, zakat,
dan sedekah sebagaimana yang ditetapkan syarak.
8.
Mengatur anggaran belanjawan dan perbelanjaan
dari pada perbendaharaan negara agar tidak digunakan secara boros atau kikir.
9.
Melantik pegawai-pegawai yang cekap dan jujur
bagi mengawal kekayaan negara dan menguruskan hal-ehwal pentadbiran negara.
1.
Menjalankan pengawalan dan pemeriksaan
yangrapi dalam hal-ehwal awam demi untuk memimpin negara dan melindungi
Ad-Din.
F. SYARAT KEPEMIMPINAN POLITIK DALAM ISLAM
Kepemimpinan politik dalam Islam harus
memenuhi syarat-syarat yang telah digariskan oleh ajaran agama. Penjelasan itu
terdapat dalam surat An-Nisa’,(4):58-59. Pada ayat itu disimpulkan bahwa
terdapat beberapa syarat kepemimpinan politik dalam Islam antara lain;
1.
Amanah yaitu bertanggung jawab dengan tugas dan
kewenangan yang diemban
2.
Adil yaitu mampu menempatkan segala sesuatu secara tepat
dan proporsional
3.
Taat kepada Allah dan Rasul
4.
Menjadikan quran dan sunnah sebagai referensi utama.[4]
Bahwa sebenarnya politik dalam Islam sangatlah baik untuk diterapkan dalam
sebuah negara.Menurut Islam politik adalah segala sesuatu harus bergantung
kepada Al Quran dan As sunnah, serta perintah ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan oleh Allah swt. Politik
Islam tidaklah seperti orang-orang kapitalis yang hanya mementingkan dan
menguntungkan pihak tertentu saja. Politik Islam juga tidak seperti politiknya
orang- orang komunis yang hanya berpatut kepada sesama saja.Politik dalam Islam
adalah keadilan dan toleran yang mana dengan politik berbasis Islam inilah
suatu negara akan menjadi tenteram, maju, dan sejahtera.
REFERENSI
·
Rahkmat jalaluddin, Islam sebagai kekuatan internasional.
1987. Rosda Bandung
·
http:// Politik dan islam.blogspot.com
·
http:// catatan anak bangsa.com
